生命本身就是一个整体

老话说，隔行如隔山，在我们这个专业分工日益精致化的时代，行业隔膜更是前所未有地加深了。两位股民谈炒股的事谈得很投机，两位程序员谈编程的事好像有天大的乐趣，一旁的建筑工人听了却一脸懵逼，这情形就像现代人听原始部落的人讲他们内部特有的语言一样，不知所云。

分工的好处是显而易见的，搞清楚这一点并不难，你只需要到街上溜跶一圈就明白了。整个现代文明都从分工受益。分工的精细化蕴涵着现代人特有的一种谦逊，即没有人是无所不能的，我们能胜任自己的工作就已非常了不起。不过，如果我们过度强调分工，或沉溺于部分而对整体的视野漠不关心，便可能导致只见树木不见森林的片面之见。

最重要的是，生命本身就是一个整体，如果我们仅仅把生命本身视为赚钱、享受或成就事业的工具，最后的结果必定是生命根本意义的缺失，这一点现代医学的发展给了我们很好的警示。

西兴系统论，中有整体观

主流细胞病理学家认为，没有全身性的病，只有生病的细胞，一切疾病都是局部的。只要找到一种能够改变细胞或基因的物质或方法，就能治愈疾病。要不然就用手术修补或装置替代的物质（或移植）。这样的“还原论”思维成了20世纪西方医学的主流思想和科学标准，不符合这样的标准就是科学中的异类。

但西医界对高血压、糖尿病、癌症等越来越多的慢性病却感到非常棘手，这些疾病只能用药物控制，很难治愈。而药物的副作用会引起更多其他问题，最终病人可能不是死于疾病，而是死于药物副作用。意识到这种“头痛医头脚痛医脚”的医学模式的弊端，西方一些科学家开始从整体上厘清问题的根源。在此大背景下，系统论应运而生。

系统论的核心思想是系统的整体观念。它强调，任何系统都是一个有机的整体，它不是各个部分的机械组合或简单相加，系统的整体功能是各要素在孤立状态下所没有的性质。系统论深信亚里斯多德的名言“整体大于部分之和”，反对那种认为要素性能好，整体性能一定好，以局部说明整体的机械论的观点。同时认为，系统中各要素不是孤立地存在着，每个要素在系统中都处于一定的位置上，起著特定的作用。要素之间相互关联，构成了一个不可分割的整体。要素是整体中的要素，如果把要素从系统整体中割离出来，它会失去要素的作用。正像人手在人体中它是劳动的器官，一旦把手从人体中砍下来，那时它不再是劳动的器官了一样。

如果说20世纪是“还原论”思想大行其道的时代，21世纪的科学，特别是人体生命科学则开始将重心转移到系统论整体论上。这种系统论整体论是很新鲜的玩意儿吗？新加坡南洋仲景学院院长郑心锦的文章《中医是哪门子科学？》称，科学家对人体生命科学的研究已经从还原论发展到了系统论，而系统论的核心思维“整体出发，注重相互作用”与中医的整体观不谋而合。

由于中医具有悠久的历史，在很多医学领域，特别是有关生命整体观方面，直到今天，其先知先觉般的价值，可谓有增无减，历久弥长。

作为一种致广大极精微的整体医学，对我们这些外行人可能显得抽象了点，对此我们不妨选一个角度切入进去。选哪一个好呢？答案会有很多，其中很有代表性的一种，就是太极拳。

太极整体修炼，做更好的自己

太极拳历来以整体运动而著称。“一动无有不动，一静无有不静”、“牵一发而动全身”“气遍周身不稍滞”、“周身一家”、“劲力要整”、“外三合、内三合”、“阴不离阳，阳不离阴”这些都是太极拳这种整体运动的特点和要求。严格说来，这种整体运动不容易做到，因为哪怕很小一个动作做不到位，也可能“差之毫厘谬以千里”，正像千里之堤溃于蚁穴。

太极拳的动作，不能直来直去，总要讲求个曲中求直，非圆即弧，这样的运动特点不是矫情，而是基于太极拳对人体运动的深刻理解。如果你非要直来直去，也是可以的，但太极拳认为，这样子并不是减少自身耗损、提高运动效率的好办法。

如果我们观察大自然的事物，就会发现森然万象中并没有几样是直线一条或呈规则的几何图形的，这就像人性中很少有纯粹的善或纯粹的恶一样。许多时候，事物的存在要比我想像的混沦复杂得多，任何事物，哪怕是一滴水，其内部都有一个整体，这就像一个非常有成就的人，可能你以为他只是某方面强或只是因为勤奋而取得成就，但如果我们用放大镜观看，就会发现，他的成功与其基因、性格、生活习惯、家境、人际交往、修养、运气等因素都有关联。

太极拳的整体思维可以帮助我们更好地认识事物，认识自己。整体思维是传统文化影响最为深远的一部分，练太极，就是帮助我们寻找更大的视野。现代人喜欢讲专注于当下，做事当然要专注，但灵魂不能只有当下，作为中国人，我们有五千多年的历史，许多历史观念至今还在潜移默化地影响着我们，修炼太极的整体思维，正可以是一种寻根问祖的方式。

方法已提供，了悟靠自己

其实明白事物的整体性质并不难，真正难的是实际发挥出整体优势。通常情况下，我们都活在自己的视角中，一位作家甚至忧郁地宣称人是人心灵的囚徒。

不过我们不必如此悲观，如果我们已经为自己画了一个圆，我们就可以继续画更大的圆，这一点似乎与太极拳要求我们“先划大圈再划中圈最后无圈”的追求正相反，但实质却是一样的，因为二者都在不断超越，不断精进。一个无限放大，一个无限缩小，语言有别，但实质是相通的，正如哲学中纯粹的唯物主义等于纯粹的唯心主义。

假如我们以道心看太极，一方面我们可能会产生一种与天地万物融为一体的感觉，另一方面我们也能体会一种无限回归自我的感觉。也许这些感觉不会带给我们长久的慰藉（没有永久有效的药），但它至少可以帮助我们站在更高更大更整全的视角来审视我们的日常生活，一时间帮助我们放下浮躁的种种。

至于你能否通过太极拳来达到修行的目的，毫无疑问，得靠我们自己。太极拳为我们提供了一种了悟生命整体的具体方法，这已经是习练者的幸运，此外我们不能奢求太多。

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