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中医经络象(十一)经络真相(下)

2018-05-04 02:37 来源:laishu.com 作者:Laishu
导读: 经气那么,什么是经气?笔者认为,经气应是循固定路线而行之气,既然是气,就具气所应有的推动、温煦、气化、防御、固摄、营养等作用,亦受心神调节,所谓意到则气到...

经气

那么,什么是经气?笔者认为,经气应是循固定路线而行之气,既然是气,就具气所应有的推动、温煦、气化、防御、固摄、营养等作用,亦受心神调节,所谓意到则气到,意守则气凝,神浮则气躁,神静则气宁,神清则气清。经气与他气的区别主要在于这种气不是弥散无拘状态,而是循经流行。主要通过联络脏腑器官,沟通上下内外;运行全身气血,营养脏腑组织;感应传导;调节机能平衡来体现。简而言之,经气就是循经而行之气及其表现出来的各种功能。这就与开篇处“象”的本质就是“气”的命题和应上了。只是这种气不是泛意义上的气,而是更具体的气而已。在这里,据所感、所见、所知之象即可知经气的阴阳、虚实以及流动状态。气是内涵,象是外显。“气”变则“象”变,“象”变显示“气”变。以“气”作解,在理论上全面、自洽,在临床上实用。

而上述现代研究的诸般手段与方法所研究和解释的对象实际就是循经而行之气。那么,解释成功了吗?判断的方法很简单,就是看有哪一种手段或方法能解释上述“气”的所有功能或现象,又能有效地指导临床与养生实践,还能与中医理论有机交融。

如果有公认成功的学说或假说,按照现代科学的发展惯例,则此学说或假说就会取代原本的“经气”之说。但“经气”之说至今还表现出强大的生命力,这至少说明三个问题:一,到目前为止,还没有任何学说对经络现象的解释比“经气”说更完美,更具操作性。二,一种学说的科学与否,不在于其名词的时髦与否,而在于其解释的全面性、合理性、实际应用性以及与原体系的相洽性上。“气”之外文翻译曾有过多译法,但最终只能老老实实地采用拼音“qi”就很具启发性。三,既然现代学说暂时(或长久)还不能完满解释已在实践中证明是正确的大多数中医理论,则中医原有的理论在相当长的一个历史阶段还将展现自身的勃勃生机与发展潜力。“经气”说之所以易让人下意识地产生科学性不足的感觉,实是现代教育背景下的人们在思维习惯上对古代术语的语境疏离而已。本质上是语境的适应问题,而不是科学性问题。

即便经络现代研究远未成熟与完美,但完全否定却不是可取的态度。个人认为,相较之下,经络系统的现代可解读程度应大于藏象领域。理由如下:

①对象清晰度不同:若对藏象的本质作一形象形容,颇类在解剖初态象上再由各种纷繁象源形成的五大模糊氤氲气团。团中之气或同类,或相近,或相感而相趋。五气团气性不同,各以功能、特性为显。而又因相互生克制化关系在氤氲中互有混融,边界愈趋朦胧。“天人相应”的时空维度又使气团呈动态变化,文化背景之光影投射又见明暗变幻。因此,藏象是似实还虚,难言其清晰度。

经络则不然,虽然未见对应的形质结构,但却有固定的循行路线、位置不变的穴位以及循经而行的实在“经气”,则经络似虚还实,研究对象反较清晰。

②方法有异:藏象的现代或科学化研究多采用动物实验、还原分析,不断寻找新指标,以分解切割为能事,此类方式能否客观解决“藏”之各“象”?前已详论,不再复述。以为拨云见月可寻真象,奈何云雾本身也属真象。就算高明些知道云遮雾掩也属真象又能如何?云雾岂是可剪裁的对象?

经络研究则多以人为研究对象,更由于虽实似虚,客观上难以分割,是以整体观察或检测方法更为常见。不少观念学说还带有动、变的特性。

两类方式哪种更适合中医体系,不言而喻。

经络研究尽管离找出真象还路途遥遥,但毕竟还可存些遥盼。藏象研究如果还是漠视中医的“象”特点,那么,“只在此山中,云深不知处”,云里雾里找不着北的遗憾或会长留。



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