问：佛教徒能否吃肉？

阿旺嘉措金刚上师：

佛经中所讲的能否吃肉，

要区分“了义经”和“不了义经”

吃肉问题，针对不同对象有不同的界定，“依了义经，不依不了义经”。

“了义经”是什么呢，佛讲的共同的法门，你依它修就可以了；

“不了义经”是不共同的法门，是否依它要了解所指的对象。不共同的法门，有些是给十地菩萨讲的，那只能是十地菩萨可以学，我们一般的人不能学。有些是跟八地菩萨讲的，有些是跟夜叉讲的。

比如吃肉的问题上，佛教徒能不能吃肉这上面有很多讲法：

有一部经文里面讲可以吃三净肉。三净肉是什么呢？不为我杀，我没听到，我没看到，我没怀疑，有这种三个清净的三净肉你可以吃；另一部经文里面讲连三净肉都不能吃。

这些经文说的对象是谁，你要考察一下。

第一个经文讲的是普通的比丘。有些比丘说，我们有时候去化缘，找不到东西怎么办，找不到熟食怎么办，佛说你可以吃三净肉。你可以去海边，有些死掉的鱼，你可以吃这个鱼。你可以吃森林里面有些动物死掉的你也可以吃。比较清静的居士，不能杀生但是三净肉可以吃。为我杀、我看到的、我听到的、我有怀疑的都能不吃。已经被人家杀掉了，我也没办法救它，所以这时候要随缘接受，你吃它是你的福报，它被你吃是它的果报。

连三净肉都不能吃，这是对谁讲的？是对夜叉讲的，佛祖那个时代有一种叫森魔的夜叉，非常喜欢吃肉，吃肉的习气非常非常重，吃肉的这个习惯必须从根本上断掉。从这个角度来讲，千万不能吃肉，连三净肉都不能吃，吃了就堕三恶道。

又比如密宗的加行道成就的人，释迦牟尼佛说你必须吃肉，不吃肉就是犯戒。为什么呢？你要吃这个众生的肉，可以跟他结缘，可以超度他，可以送他往生净土。

吃素、吃荤与修慈悲心的关系，

主要看你的心态以及发心的力度

修慈悲心有两种：吃素修慈悲心，吃荤修慈悲心，有的人吃素确实能长养慈悲心，但是吃荤休慈悲心更好一些。因为我吃动物的时候，这个动物对我有很大的恩，以想念恩德的这种心态，念经也好积福报也好，全部回向给这个动物。有些人吃素，慈悲心养的好的也有，有些人吃素之后，认为动物的生死跟我没有什么关系了，所以会有一种不关心动物以及他人的心态，只顾自己，这就是很不好了。

所以，我们佛教的历代祖师当中，吃素的比较少一点，几乎没有。比如说藏传宁玛派的祖师莲花生大师、喜净菩萨都不是吃素的，然后萨迦五祖、噶当派的阿底峡尊者、仲敦巴大师都不是吃素的。吃荤能养慈悲心，吃荤也能生起嗔恨心，主要看你的心态以及发心的力度。吃素两年三年，你适合哪一种会体会到。

但我们佛教共同有一个戒律：不杀生！不杀生，吃三净肉。三净肉：不为我杀、我没看到、我没听到、我没怀疑。仅为自己杀，自己有能力救，所以佛陀说为你自己杀的，你看到的，你听到的，你有疑问的，都不准吃，你不吃，人家就不杀了。那为所有的人杀的，你不吃人家也会杀掉，救不了的，这个要知道，三净肉就是这样的，是可以吃。

吃肉的人能否受五戒中的不杀生戒？

可以受，五戒中的不杀生的戒律，不杀生戒它分两个，根本戒与分支戒。杀人就破了根本戒，杀了动物破了分支戒。吃肉如果是三净肉，不会破这个戒律，三净肉的意思是：不为我杀，我没看到它被杀，我没听到它被杀的那种肉叫三净肉。

三净肉的角度来讲，藏传佛教和南传佛教，南传佛教如泰国、缅甸这些师父都会吃，藏传也会吃，我也会吃。那么吃三净肉与不杀生，这两个不矛盾。

如果杀死蚊子，你故意杀死了算杀生，无意中杀死了不算杀生。

受不杀生戒的人，去餐馆里面不能点活杀

还有一个饮食上面，藏传佛教和南传佛教不杀生，但可以吃肉。三净肉，不为我杀，我没看到的，没听到的，没疑问的，这种肉就叫三净肉，这种三净肉可以吃。如果不是这种三净肉不能吃，但这里大家要知道，有些人说，那我们去餐馆不能点活的，如果点活的，那就是有杀生的这种罪过，那人家已经就杀掉的，这个你没办法救它。也不仅仅为你杀的，为吃饭的所有人杀的，仅仅为你杀的，你有能力救下来。比如说这里，你请我吃饭，你在那边杀鸡，我看到了，我可以救下来这个鸡。那人家饭馆里面杀生，为所有的人杀，那我可能没有能力救下来这个众生。仅仅为我杀，我看到的我有能力救，我听到的我有能力救，我有疑问的我也有能力救。有能力救的这种，你不去救它的命，那就是杀生。那这种肉，人家杀掉了，你也不能吃，吃掉了罪过非常大。如果为了大众杀的，一帮人杀的，那一种，你可能没有能力救它。没有能力救，这种杀掉了的这种肉你可以吃。但是藏传佛教我们也要念一个超度咒，那个超度咒念完了你再吃，它是这么一个情况。

吃肉这个我们佛教三大派，南传佛教和藏传佛教都会吃肉。南传佛教也吃鱼、吃虾、吃牛羊肉都会吃；藏传佛教不吃藏地的鱼，这个你们要知道，为什么不吃藏区的鱼，藏区有水葬的，你吃了可能是你吃了你自己的祖宗的肉，所以在藏地我们不吃藏区的鱼。藏区的鱼很多很多大家都不吃，但是现在慢慢水葬几乎也没有了。以前我们小时候都是水葬，水葬是最多的，这个大家要知道。

吃五腥、动物舌头会挡掉咒语的能量，

但也有对治方法

还有这个语加持，语加持你们以后有空的时候再讲，如果语加持修了，吃了五腥，葱蒜什么都吃了也是没有问题的，干扰不了，一般的话我们修行者，你吃了葱蒜，葱蒜会挡掉咒语的能量，但是吃了葱蒜念咒语有没有功德，还是有，有福报，消业障，但是他咒语的能力出不来，咒语有咒语的一种能力。念咒念多了，念了一个亿啊，念了几千万以后，这个能力很大呀，吹一下，有些身上长了痘啊，什么什么吹一下，都会干掉的，这个咒语的能力非常大。有些病，吹一下治好的也有，这是咒语的能量。吃葱蒜，这咒语的能力出不来，特别吃动物的心脏，也出不来。最特别的是，动物的舌头千万不能吃，如果你吃肉也是，动物的舌头千万不能吃，动物的舌头挡掉咒语的能量，但是你以后慢慢修了语加持，就没有问题了。也有对治的方法——语加持。这一次可能来不及，下一次再给你们讲。

如果守了菩萨戒，也必须区分好“了义经”和“不了义经”

包括经文中对于吃肉的问题的理解

菩萨戒分支戒第三十四条切莫依文莫解义。就是说你一定要了解经文的含义，按照含义来走，你不能按照文字来走。依法不依人，依义不依词，不能咬文嚼字地来理解佛经。佛经的内容，经文的有些地方的表述要看说给谁听的，释迦牟尼佛说佛髻灌顶咒念七天七夜可以成佛，对方是十地菩萨的话就真的能七天成佛；刚才说的放生的功德，放一条小生命就可以把杀一百个人的杀生的业障可以全部消掉，这是指发起菩提心的人。有的经文是讲给善男子善女人听的，善男子和善女人念这些佛经或者是做这些佛事才有这个功德。念一句阿弥陀佛往生极乐世界，哪里有这么简单。这个讲的是善男子善女人，不是我们这些没有十善戒的人。经常作恶的人，念一句阿弥陀佛就往生净土是没有可能的。有些佛经里面讲的是看对方的心态，比如说:你吃肉就不是释迦佛的弟子，听法的人是以前古印度的野蛮人，释迦佛要彻底断掉它吃肉的习气，如果不彻底断掉，他再会杀人吃人肉的。所以面对那种人的时候，佛祖说你不准吃肉，如果吃了肉，你就不是释迦佛的弟子；对五戒居士和比丘，释迦佛说:不能饮酒，一滴酒饮了你不算释迦佛的弟子；对普通的在家人来说，皈依但不守戒，这些人都是释迦佛的弟子，从这个角度来讲释迦佛没有说他不是我的弟子。密宗修行到很高的层次，即使饮酒了，释迦佛也没有说饮酒了你不是我的弟子。

面对不一样的众生，或者因为发心不一样，或者时间不一样，讲法的内容会不一样，甚至有矛盾。

念咒语的功德，圆满时代念一万遍咒语的功德，那我们现在来说要念十万遍或者百万遍才有。所以经文你直接看，看不懂的，所以大家要多看后来大师们写的论。宗喀巴的著作有十几本，有时间多多看，佛经看不了就看菩提道次第广论；广论你学不了，就看菩提道次第略论；如果人老了真的没有智慧学习，就学三士道；三士道都不懂，学佛从哪里开始你就不清楚了。这里讲的是第三十四条，切莫依文莫解义。

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