体验太极拳内在感觉的诀窍 千万不要练著练著感觉没什么意思。

拳架（式）可以变，否则也不会有陈式、杨式、吴式、孙式...。但太极拳的规矩大同小异，总的是基于阴阳相济或互为其根，在此基础上延伸出一些细微区别。丢了阴阳平衡规矩，也就不能称之了太极了。阴阳平衡需要有身法保证，整天放松去练拳无疑缺了阴阳中的另一半，把阴阳分为两橛了，这是被陈鑫批判过的。蓄劲如拉弓，前后力平衡才是阴阳相济，才是拳经本质所在。规矩上身，固定住，便是功夫上身。规矩均练上身，也就入门了。

和顺太极翁按语：为什么有的人几十年练习一套拳，总觉得百练不厌，越练越有味。有的人三两年就学10多套太极拳，不学新套路就会生厌。这篇文章或许能给你答案。

如今，学练太极拳的人越来越多，但是，也有相当一批的太极拳爱好者，却练著练著就停练了。拳友们很关心，派人去询问，听到的回音却是：“练著练著，感觉没什么意思。”

对于这样的人，许多人往往都从太极拳的健身角度来劝解，但是，人家却说：“其他的体育项目也都有健身的作用。”于是，只好看着自己的队伍中少了一位拳友。与此同时,有的拳友虽然还在练太极拳，但一直没有出现内在感觉，甚至连基本的健身效果也没出来。

为什么会练著练著兴趣索然呢？为什么练了很多年太极拳却没有内在的体会呢？原因就是在练太极拳的过程中，他（她）们没有体验到独属于太极拳的特殊感觉；或者是没有找到正确的练太极拳的方法。

一、内在感觉关乎能否练好太极拳

独属太极拳的特殊感觉藏在太极拳传统的名称里。

过去，人们称太极拳为“绵拳”，称太极拳爱好者所从事的运动为“摸鱼”运动。这些称谓不怎么正规，

却形象地描绘了太极拳内在里的奥秘——行功走架时要“神穆穆，貌堂堂，气象浑沦，虚录具一心”，其情其景，其内其外，或缠绵悠悠，或隐隐约约，犹如在水中摸鱼，犹如在天地之间寻找一片柔和的温馨。其实，这是在做一种若明若暗、时隐时现、恍恍忽忽的内里的运动。这种运动是把神意气形所产生的内在感觉互动为阴阳变化，而这种阴阳变化，需要在时间的积累和身心深处的揣摩中来自然呈现，因为，这种微妙的内感很深奇，如果练太极拳的过程中不能反复地默识揣摩这些内感，则不能说是一个很好的太极拳练习者，甚至会永远在太极拳门外徘徊。而没有内感的太极拳运动，老前辈们称之为“空描”。意思是说这个人内里边没有东西。

以太极会天机，阴阳互根来演化宇宙变化之真髓，从某种意义上讲，练太极拳时的内在感觉如何，是关乎太极拳习练者能否真正窥测到太极奥妙，能否全面提升身心健康水平，能否步入太极拳至高境界的关键所在。从目前的情况看，并不是所有的练太极拳的人都会出现内在的感觉。这种感觉的有与无、多与少、强与弱，与习练者练太极拳的时间长短有关，与习练者是否能沉下心来潜心研究有关，与习练者对太极拳阴（神意气）阳（形体动作）的关系是否了然于心有关。

二、内在感觉含意深远

当然，由于太极拳的博大精深及人的身心状态和知识结构的差异，体现在行拳走架的过程中，相同师传的弟子之间的内在感觉并不是一样的。这也是太极拳后来分为许多流派的重要原因。一般来说，练太极拳中会出现以下的内在感觉。

1、行拳走架时的动触感。太极拳虽然寓内在的修炼为行拳走架，但是，由于动中寓静的关系，只要做到心平气和，则虽动犹静，练著练著身体的相关部位会出现相应的动触感，比如热、麻、胀、冷、动、酸、跳、等佛家坐禅所说的“八触”。如果内气充足，则双足，两肾，十指尖都暖融融的，冬天在室外练拳，甚至都不用戴手套。

2、静中寓动的整体感。由于太极拳讲究开合相寓、内外相合，所以，行拳走架的过程中，会自然而然形成其大无外，其小无内的整体感，这种整体感是自己与天地融为了一体的特殊感觉，仿佛自己的心意一动，则内气与外气融合在一起，从而催发形体产生起承转合的变化，这种变化，招招相连、式式相接、内外一如，意气不二；这种变化，和宇宙的运动相契合，和大自然的变化共起舞。

3、起始、运行、终止、变换过程中的气感。行拳走架时，心中的一静一动，所孕育的起始、运行、终止、变换，会自然而然地节节贯穿，舒缓而动，悠而荡之，手背及小臂的毛孔蠕动可知，人体与空气的摩擦隐约可觉。此时，悠悠荡漾的内气通过劲源或匀布周身，或与外气融合；两膊相系时若气丝相连，上下相随时如有气团移动，如是，动作虽缓慢放松，则内里的力量无坚不摧。进入这种状态，其内在的身心愉悦难以言表，置身其境，方知神意气所催发的形体动作是如此的美丽和高贵，内气的充盈是如此的丰富和舒适。行功走架中的内在感觉，远远不止这些。有些状似石火电流转瞬即逝，有些虽搜遍人间的所有辞汇而难于言表。

虽然练太极拳的过程中，很多内在感觉会自然呈现，但是，我们不能过多的流连于此，还要更进一步锤炼自己从繁到空，如是，则繁杂的内在感觉渐渐消失，万法自明，阴阳孕育、无形无相、无我无为的更高境界，才会在不知不觉中自然呈现。

三、内在感觉是太极拳锤炼身心的重要环节。当然，内在感觉并不是飘忽所以，了无痕迹，只要我们去细心揣摩，还是有许多规律可循的。

第一，要在行拳走架的过程中多体会“心中一静”。心不静，则意不专，意不专，则内气催姿势的感觉就出不来。如何做到“心中一静”呢？杨式太极拳老六路中提供的方法是：意想胸中有一“ 十”字，动作转换的间隙，意气从“十”字的上下左右四个方向往中间集中，或“十”字逐渐缩小到无，这时意念一空，劲源的气势松散而出。这种感觉就是“心中一静”。

第二，要在行拳走架的过程中多体会放松，也就说，要身心放松地、特别自然的练拳。老前辈们认为，太极拳是松柔的艺术，这门艺术如果脱离了这个原则，就失去这门艺术的风采了。如何做到放松。最主要的就是在行拳走架的过程中“意在先，内气催姿势”——每一个形体动作都不用力，每一个形体动作都是被神意的力量给催发出来的。这种力量是一种内气和外气交融的内功。如此身心放松地进行练习，自己就会逐渐感觉到这种内气和外气的交融，这种内在的感觉出现了，就表明自己放松得很好了，也表明通过练拳，身体的神经灵明度加强了。

第三，我们知道，太极拳是意气之功，这种意气之功是一种很难用语言表述的整体性。如果没有了这种整体性，就不可能达到“发人到丈外”的境界。如何把这种整体性练出来呢，唯一的诀窍就是一定按太极拳拳理去打拳，比如，行拳走架的过程中，要体现开合相寓、内外相合、上下相随、欲左先右、欲上先下、阴阳互根等。当然，这种整体性还有具体的练法，比如，在行拳的过中做到“一身背五弓”；强化三道气圈和 意念造型的训练等。

第四，要松腰。太极拳从大的整体来说，要神意做主宰；从躯体动作来看，要做到腰为主宰。如果能经常进行松腰训练，则可使上下之气血没有了阻隔，从而能牵一发而动全身。这样，内里的感觉将会很明显。以后进行揉手训练时，俩人一搭手，对方意气之轻微的变化，自己可以很清楚的感觉到，如果轻轻放松自己的腰部，则这种意气之力会到脚下，产生一种反作用力，从而把对方轻松地发出去。

总之，体味太极拳的内在感觉，既是一种技艺的探索，也是一种难得的精神享受。正所谓：天地是炉鼎，身心本日月；神意为主宰，变化生妙觉；无极化太极，风光无疑阙。

很多人都哟这样的疑问，练太极真功夫到底是何感觉呢?练习太极拳首先要有扎实的基本功，这样才能做到灵活转化。

腰胯之功，太极发力之宗，腰拧胯挫，力出劲足。太极揉球，非转腰胯，揉球只是活腰，腰胯须分，有分有合。转胯非转腰，亦是活胯。转腰要定住膝，管住胯;动胯要稳住腰，专动胯。

腰拧胯挫，腰转胯合。胯挫胯合，胯摧胯缩，胯展胯坐，胯运腰合。腰胯拧合松紧为要，配合臂展、臂转、臂开、臂合、手转、腕翻、腰中抖弹，身拧螺旋，肢体力现，其练是谓“抖翎”。

非仅活胯转腰能为，皆赖腰胯相分相合，分之相系，合之反弹。君可细思，细量，细悟，细验。

太极拳具有实战功能，在实战中用劲要有技巧，善于观察，将敌方的劲化解掉，同时将对方的手脚束缚住，拿下对方。

“抖翎”发力之训练，乃太极拳综合发力之法，亦是高层发力之法，更是武人梦求之力，向秘不外传，外人只知其形，内人只知其表，今公之于，以慰太极。愿求真者有所求。

能发力只是一个方面，太极乃是一整体。无功招法皆空，无招法功无以为用。招不熟无以为巧，功不到无以为好，身心不合无以为妙，机不知无以为奥。明理、人行、合道，拳之本力也。

拳之道平衡协调，拳之法松松紧紧，拳之用刚柔相济。拳之气在心，拳之意在心，拳之力亦在心。拳之劲借用朱连元先生转授杨氏拳六合劲之说表述更显精炼：“拧裹、钻翻、螺旋、崩炸、惊弹、抖擞”。腰胯发力由内而外，不露其形，劲贯四梢运全身。

太极拳沾连黏随最为要，舍己从人须做到。发力随机不可妄，化打合一方为上。心中身中自不偏，心合身合自相随;心不贪身不过，心不缩形不瘪，心不烦气自和，心不邪德自正。

机势断续一瞬间，全凭听劲(知觉)不一般，若能懂劲功深时，随机造势处处机，出手功成只一念。是谓“招熟而懂劲、由劲而阶及神明，愈练愈精”。

太极拳虽法门独特，但并不难，千里之行始足下，先学走来后学跑，健步如飞能做到。慢到慢时慢不了，身轻如燕根如山，蓄劲纳百川，发劲似雷电，动中求静静犹动，刚柔不分人上乘。

如能修得太极功，练拳推手两相容。练拳不推手，不知有没有。懂劲由推手得，沾连黏随由推手悉，机遇由推手求，发力由推手验，功夫由推手证。推手为太极独门纲要，习者不可不视。推手要由单人双，多练散推，即自由推手，近似实战，战之方能自如。

打手要点松亦打，紧亦打，不松不紧不能打，前劲已断，后劲未续，瞬间力发，化力、泄力顺敌势，借力、顺力机缘找，主观臆断全不要，因敌变化神奇妙。

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