太极拳功法的研究就是内气、内劲、内功的培养和提高，得此方可言拳，舍此无以为拳。气为劲之体，劲为气之用。太极内劲的实质就是意气相合、神气合一；太极内劲的物质基础就是精、气、神；太极内劲的质量取决于习练者本身的精、气、神的质量。精足气足神足则内劲自足。内气、内劲的培养和提高就是修炼太极内功。以功为本、以养为主、以拳为母的有机结合就是太极功夫的内涵。其关键就在于“拿住丹田练功，拿住丹田养生，拿住丹田练拳”。

打拳贵在精神气，精神领起势要惊。精神贯足，内气充足，内劲浑厚，拳术的威力才能发挥得淋漓尽致，才能达到冷炸弹脆、见手分离的高级境界.或称太极功夫。拳经云：“太极拳中路，功夫最为先”，“不是别有方，只是中气足”；拳谚亦云： “一功二胆三技巧”， “力不敌法，法不敌功”。所谓拳术的“术”，指的是用的方法，称术法或拳法，也称招法或着法。法虽有万，而万法归一，便是功夫，对太极拳来说就是内气、内劲或内功，得其一而万事毕。求内气、内劲或内功的方法称功法。所以，练太极拳必须“拳法、功法、养生法”三法合一。若能三法合一地练习，就能将练太极拳升华到练太极功夫的高度.注重太极拳的内涵、质量及功夫的研究和提高。

拳经云：“气不由中心丹田出发，则气无所本而失于狂妄，必至失败，此内劲之不可不研练也；果能研练至此，则神乎其技矣。”练内功要讲丹田，练养生要讲丹田，练太极拳亦要讲丹田。中丹田是先天元气之舍，主生化，可呼吸，中丹田不能呼吸则中气难以达于脐下。古人称之为“中央戊己土，万物由此生”。中丹田之后为后丹田即命门穴，中丹田之下为下丹田即会阴穴深处，中丹田之上为上丹田即两眉正中深处祖窍穴内。上丹田为天门，下丹田为地户。天门主神，地户藏精，气海蕴气，出入在命门，运化在神阙。此丹窍不可不明。行、立、坐、卧不离这个，打拳练功亦不离这个。所以要虚领顶劲神贯顶(上丹田)，会阴内收气下沉(下丹田)，虚实转换全在腰(后丹田)，周身之气归丹田(中丹田)。能如此，就能拿住丹田练内功，不离丹田运太极。

不离丹田运太极，就是以心为主宰，开合出入皆在丹田。想开时，由丹田向外开；想合时，由外向丹田合；想发时，皆发于丹田；想收时，皆收于丹田。一动，则气出丹田；一静，则气归丹田；一紧，气由丹田运四体；一松，四梢之气沉丹田。进，则气由后丹田涌向中丹田；退，则气由中丹田引至后丹田；左转，则丹田左转、气沿带脉左转圈；右转，则丹田右转、气沿带脉右转圈；定，则上、中、下三丹田一线穿。周身缠丝螺旋圈皆丹田内转圈之为也。

而又要心息相依，息息归根，根在丹田，道家喻之“无根树”。息者呼吸之调，一呼一吸是谓息。心息相依就是心神意念与开合呼吸融合为一，始终不离；息息归根就是想着丹田的呼吸，听着丹田的呼吸，看着丹田的呼吸，三性归一不离丹田。心息相依息归根，神气合一在丹田，久之则丹田内生气生血，气满丹田，气血旺盛，流布周身，荣华四梢，内强外壮，即枝繁叶茂，生机勃勃。体内又如皮囊之中充足了混元气，内气充沛则内劲浑厚，刚柔相济而浑于无迹，临阵交手时，就能功助拳威，劲贯著中，不发则已，一发如猛虎下山，威势难挡；疾如闪电，迅似炸雷，干脆直射地把对方腾空发放出去。太极拳是内功拳，特别注重内气、内劲、内功的培养，以功为本的指导思想贯穿于整个拳法套路和功法单式之中。而拿住丹田练内功是求学内功、求学太极功夫的根本所在和核心，舍此别无他途。

太极内功——丹田内转简易练法

丹田内转，属陈式太极拳重要的传统内功之一，在陈式太极拳中起著举足轻重的作用，且练法较多。笔者不揣浅陋，现将兰州柴德彦先生所授该功之简易练法介绍于此，以抛砖引玉，就教于方家。

练法：双脚平行分开，与肩同宽，两膝微屈，头身中正，全身自然放松，两手虎口相叉，左里右外(女性相反)叠于丹田处(肚脐以下小腹部位皆为丹田范围。非脐下几寸几分处)。静立片刻后，以腰带动丹田由右向左缓慢柔和、速度均匀地平行旋转，胯部运动幅度不可过大，尽可能用腰来带动丹田旋转，以自我感到小腹内部有饱满充实的拧旋为得法。旋转时丹田中似有一球，使此球充分地、毫无凹凸地，向左、右、前、后及左前、左后、右前、右后八个方向奔突滚动，如环无端，盘旋不已。然后再以同样的方法由左向右滚动这个无形的“球”。随着练功的不断深入，可逐渐将盘围幅度缩小，以“内转”为主。左右旋转的次数应该一致，时间不拘。以站桩后练之最佳。

此功不仅能练出宛如蛇行般的腰功，而且能较快地团聚内气，为以后的内功发力及陈式太极拳的缠丝劲运用打下坚实的基础，当然，在健身方面就更不用说了，它不但能使人体五脏六腑都得到很好的自我按摩，而且能充分发动命门真火，增补丹田真气，使一身之元气壮旺。

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内家拳之“内”，“内”在哪里，本书揭秘为内功，内功本来简单明了，几乎没有复杂动作，比外功易练易学，但却鲜为人知，几成不传之秘，武术传承上的这种“舍近求远”，必有其深刻原因。

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