长期以来，养生君一直在与大家交流如何保持身体健康和心理健康的话题。其实关于生命，我们还必须关心一个问题：生死问题。

人有灵魂吗？人死之后，会转世轮回吗？

我知道，一定会有一些读者看到标题就斥之为迷信。

先说个亲身体验：我有一位亲人不幸去世，头七时，家中几间房铺了灰，然后关门回避。过了几个小时开门看，果然每堆灰上都有印记。

相信在农村生活过的朋友，很多都看到过这种现象。如果你认为是迷信，科学如何解释？

灵魂存在的试验：频死研究

关于人死后生命是否依然存在的问题一直被各界争论不休，然而俄罗斯《晨报》2012年10月30日的一篇文章却指出，这一问题的答案已变成肯定，学者们找到了有力证据证明，人在心跳停止以后依然存在“灵魂”。

许多濒死者在死亡边缘多有灵魂出窍的体验，虽然体验经历各有不同，但是有明显的一致性和相似性——灵魂是真实存在的，并且死后会进入到另一个世界。中央电视台曾在《发现之旅》节目中就濒死者的体验作了真诚的探索。

有的人在濒临死亡时，眼前再现一遍从小到大的经历，有的感觉到自己漂浮在半空中看到自己，有的看到已经过世的亲人。“那一刻感觉就像自己飞出了身体，当时的感觉和思维非常清晰，比自己看到的还要真实。我也问自己，会是一种幻觉吗？但是太真实了，不像幻觉。”一位临死又被救活的先生这样描述自己的体验。

其实在西方的科学界，对于这方面的探索，早已形成了一个主流的学科：频死体验研究。

英国医生山姆?帕尼尔是世界上首次用科学实验证明灵魂真实存在的人。这位帕尼尔医生，对一百多位频死的病人，作了一项实验。当这些病人被推入手术室进行抢救的时候，这位医生事先在一个盘子里，放了一些小东西，然后将盘子吊到天花板上，病人在病床上没办法看到这个托盘里的东西是什么。最终一百多位病人有七位被抢救过来，他们能够说出，这个盘子里的东西是什么。

这只有一种可能性，那就是他的灵魂离开了自己的身体，从病床上飘到了天花板上，才能够看到盘子里的东西。

原来我们的生命同时存在着两个身体，一个是“觉识身”，也就是我们能感知到的肉体，是有形、有感觉并且有意识的；另一个便是“灵动身”，也就是我们俗称的“灵魂”。

生命一直在轮回

轮回转世本是东方信仰的一个重要概念，在中华文化里更是打下了深深的烙印，但常常被老百姓挂在嘴上调侃以至变得有几分庸俗。

先说我的观点：

当生命死亡的那一刹那，我们的“觉识身”是完全消失了，但与此同时，我们的第二个身体“灵动身”开始变化，那就是“抽离”，“脱体”，它会脱离我们的身体而进入宇宙，并不断重新再来。灵魂的目的，在于不断净化，直至成为最纯粹的能量，这也许就是生命要不断轮回的原因。

灵魂这个词，常常令人误解为一个实体，它暗示人内部有一个永恒不灭的实体，即使肉体死亡，这个实体仍不会消失，在梵文中它被称为阿特曼（Atman，意即“我”）。

在印度教中，认为这个实体的“灵”会透过每一世的生命存在体，去体验、学习，并得到一次又一次的净化，直到它达到最高境界的纯净，然后回归于梵天（Brahma，意即绝对的“我”），也就是宇宙最初的起源。

西方信仰则认为是上帝创造了灵魂。灵魂来到人间渡过一生后，回归天堂或地狱，从此永生或永灭，所以西方国家不相信有轮回转世的事情。

佛教认为灵魂并不是实体，且生灭消长，有读者会认为，那是不是灵魂根本不存在，或者因缘而灭之后就没有了，所以不存在轮回呢？要解释这个问题，我们先从看得见的东西说起。

举个例子，很多寺院会有一些石雕小沙弥，它们栩栩如生，姿态各异，大家一定会觉得很可爱，生出欢喜心来。但你想想，这小沙弥本质上是什么呢？是一堆沙粒而已，因为人有了想要雕刻一个小沙弥的念头，于是从远方运来沙粒，用水泥凝固成石头，再经过工匠的雕琢打磨，一个个的缘分聚合，才成了我们看到的样子。等有一天缘分散了，譬如寺院不想再摆着这个小沙弥，或者遭遇什么灾害毁坏，那小沙弥将会被打碎，丢弃，最后再次变成沙粒。因缘而灭了，但并不是没有了，而是小沙弥这个物体形状发生了变化，那些组成小沙弥的沙粒仍然存在。再往细里说，即使沙粒不见了，组成沙粒的元素也仍然存在，用尽所有办法，你也不可能让它彻底消失。

我们再来说更高次元的灵魂，佛教认为灵魂并不是实体，是相对我们人体的感知能力来说，它不是我们看得见摸得着的一个具体物体，它是一种能量的聚合。

这些能量因缘聚合，形成了灵魂，但形成之后并不是永恒不变的，它会因你每一世的悟性和业力而生起变化，悟性提高和善业累积，灵魂便会变得更加纯净，而一直不悟甚至恶业增多，便会更加污浊。这就是因缘而灭，“灭”并不是消失，而是发生变化，物质会变化形态，但灵魂本无固定形态，变化的，是能量而已。

那在佛教理论中，究竟什么是心灵，什么是灵魂？这就不得不谈到大乘佛法的三大体系之一的唯识学。谈到人的心识（也称心灵），它将其分成八大识：“ 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识 ”。

前五识比较容易理解，也就是我们身体中的五种感觉器官，而第六识“意识”，即是我们平常可思考、可判断、可分析的指挥中心，它接受前五识所输入的信息，判别、研读、分析、运算后，作出行动决定，这就是意识。

第七识，“末那识”，是一个执著于自我的实体，它的作用是审慎思量，它会执著于第八识，即“阿赖耶识”里的所见所闻，以为那就是“我”，于是产生我执。

而第八识（阿赖耶识）又是什么呢？“阿赖耶”梵文是“藏”、“库藏”储存之意，故又名“藏识”。这第八识（阿赖耶识）犹如电脑的记忆库一样，会储存所有资料包括过去一生中所有善、恶、业力的资料。

说到这儿你大概明白了，其实第八识“阿赖耶识”，就是“灵魂”。当人死后，身体消亡了，前六识会同时消灭，但”末那识”和“阿赖耶识”却绝不会消灭，它将带着你这一世的业力，轮回到下一世。从无限的过去，一直延伸到未来的永远。

所以佛家有云：万般带不去，唯有业随身。

人与人之间的不同就在于“心灵的种子”不同，当我们觉悟到这一点，寻找并有效的清除影响我们生活、事业、健康、情感的“心灵种子”时，我们就能够改变自己的生活与命运，享有人生值得拥有的一切。

佛说众生皆苦，如何脱离苦海，获得解脱？答案很简单，做到很难：

减少分别心，降低自我，从而对万物生起慈悲心。

用一句网络语来说就是：我劝你善良。

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