大伙儿都是觉得到现在的日常生活和工作中全是较为繁忙，而且还会继续经常处在心烦和心浮气躁的心态之中，当有那样心态和情绪的情况下对自身的身心健康会出现许多 坏影响，当办事的情况下也会遭受心态的影响，通常会让事儿越来越更为不尽人意，假如意识到那样心态的情况下要应用一些方式 让自身的情绪静下心来。
念身白骨观、不净观法
?详解白骨观的佛书叫《禅秘要法经》，小伙伴们能够自身搜索一下，随后认真阅读，勤奋修证，我本人的工作经验是要是把第一观的系念法给持念住了，心当然能静下心来，并且伴随着训练的频次，腿都不麻、不痛了，静座的時间会愈来愈长、平常手腿会利落许多 。
念歇息法
歇息并不是入睡，事实上是进到禅定的情况，全部的法决基本上都是有一个有浅入深的全过程，例如有些人诵经，念的频次多了，念着念着，就自己都不清楚自身在诵经了，仿佛全都不知道，那样渐渐地的就进到禅定了。
我本人的工作经验是干万不规定禅定，佛教是聪慧的大学问，你需要先科学研究佛书上有关般若的內容，真实让自身感悟到”什么叫真实自我？“，随后才刚开始修习啊。换句话说，见道才可以修行啊。
诵经法
便是把佛的言谈举止做自身参考，時刻来监管自身，例如有些人说静座的情况下要“一念不长”，假如静座的情况下“一念不长”那佛祖当初在菩提树下，如何可能心觉了呢？佛祖心觉了，显而易见静座的情况下不可能“一个念头也没有”。另外也表明一念不长并不是“一个念头也没有！”，由于自身“一念不长”就是一个“想法”啊。因而，说“一念不长”指的是有“一念”其他的想法不主动生起，简言之便是“制心一处”！
念安般法
也就是我们别名的数息法决，按经上说的：“虽知异念，系意鼻头，前途长亦知息长，入息长亦知息长，前途短亦知息短，入息短亦知息短;前途冷亦知息冷;入息冷亦知息冷;前途暖亦知息暖，入息暖亦知息暖;虽然人体入息前途，悉皆知之”。 把这一两句自身弄搞清楚，当然能静下心来。
最开始训练此方法门的情况下，我参照的是在网上大家随意写的东西，可是老是心静不下来，由于每一次呼吸的情况下觉得到肺里，假如要“息”便是闭气，再再加又要数一数，乱的了不得。之后想起六祖惠能常说的：“本来无一物，何处惹尘埃”，忽然搞清楚，吸气原是人的基本生理作用，这是一个客观事实啊，你数它干什么？
念法
什么叫念法呢？简言之便是专心致志、认真、一心一意，依据佛书上的大道理来感悟你平常的为人处事、办事及其心身转变等。史记上曾子说：“吾日三省吾身”就是这一大道理。自我反思沒有善与恶，自我反思出去的大道理通常便有善与恶了，因而要熟识为人处事之最高境界，以最高境界来反思自己的言谈举止。
观物法
这是我自身依据自身的状况应用的一个方式 ，有些人静座是闭着眼于的，有些人静座是睁着眼于的，睁着眼于的能够细心的观查对门的墙面或是自来水管或是一副画或是一个雕像，一心一意的观查！有一个卡通片叫《不射之射》，里边纪昌练阿胶的情况下便是盯住一只“虱子”，可以把一只不大的“虱子”看的非常大。假如你能保证一心一意的观，不要说把小的东西观的非常大，有时能够立即观到沒有，如果你进到这类情况的情况下，千万别开心，由于开心就是执念，一开心立刻就修复到原先的情况！
2020-11-23 10:02:00
